Problématique pour un enseignement d'Histoire des religions.

Françoise DUNAND (égyptologue),   directrice de l'Institut d'Histoire des religions de Strasbourg .

François BOESPFLUG ( théologien Dominicain),   professeur à l'Université de Strasbourg.

Pour une mémoire des religions ( livre écrit par les 2 conférenciers et Jean Paul Willaime).

Cet essai aborde les problème de fond:

Présentation de l'objet du livre:

Le cadre: Centre de recherche de l'Histoire des religions de l'université de Strasbourg ( regroupe 3 facultés, crée par M. SIMON en 1952):

Ce livre, Pour une mémoire des religions est né en 1992: prise de position sur la question par trois auteurs différents ( Athée, Dominicain, Protestant) et qui ont des vocabulaires différents. D'où négociation afin de pouvoir donner naissance à un ouvrage homogène, un texte commun sur une question importante en France: Est-il possible d'enseigner les religions en respectant la Laïcité, les fois et les croyances des uns et des autres ?

La réponse est: Oui, c'est possible de le faire. Mais comment parler des religions et dans quel esprit?

I°) Vocabulaire: CULTURE RELIGIEUSE - CATÉCHÈSE -HISTOIRE DES RELIGIONS

Dans l'enseignement privé on navigue entre ces trois éléments. Il est donc essentiel de définir précisément les concepts et les mots. On partira du livre p. 142 pour proposer un certain nombre de définitions:

On doit ( c'est le devoir moral des croyants) acquérir et perpétuer la culture religieuse.

Une culture religieuse se fréquente (textes sacrés, musique, œuvre d'art, littérature, ...)

2) Mais revalorisation socioculturelle du religieux:

Reconnaissance des religions comme patrimoine culturel ( traditions, imaginaires,....) qu'il faut préserver et transmettre.

Il faut les garder intelligible. DONC il est nécessaire de promouvoir la culture religieuse.

Reconnaissance de leur rôle au niveau de l'éthique ( médecine, sciences, etc....)

Présence des religions dans les médias ( ARTE, Nouvel Observateur: Soif de Dieu, Télérama: Dieu dans tous ses états.....). Il y a certes revalorisation médiatique mais cela comporte des aspects négatifs (aspect commercial, simplification parfois)

3) La mémoire perdue

Constat général de l'inculture des jeunes générations ( divers sondages parus dans les médias, rapport Joutard, colloque de Besançon...)

Remèdes:

==> ces réactions mettent en relief l'un des problèmes essentiels: la formation des enseignants

III°) LE SCRUPULE DÉONTOLOGIQUE. ENSEIGNER L'HISTOIRE DES RELIGIONS: OFFENSER LA LAÏCITÉ ?

Le livre propose des pistes aux professeurs du secondaire.

Le dernier essai de F. BAYROU, Le droit au sens, apporte quelques réponses. En effet dans le chapitre III ( 100 pages environ) Bayrou affirme que la Laïcité que la Laïcité est la clef de voûte du vivre ensemble, mais elle veut dire autre chose: le droit à la différence, comprendre les différences.

Dans ce même chapitre, il aborde la question de l'Histoire des religions: la France est un pays de droit du sol pour la nationalité. Il faut donc qu'elle soit cohérente et qu'elle accepte d'accueillir et de comprendre la différence. Selon lui il n'y a aucun conflit entre Laïcité et parler de la religion ( ou plutôt des différentes religions).

Chez Bayrou on va du politique pour aboutir au pédagogique.

La laïcité à la française n'est qu'un exemple parmi tant d'autres. Le livre pour Une mémoire des religions p. 110 montre comment se comportent les voisins par rapport à la question. Il existe en effet plusieurs modèles.

IV) LES PRINCIPALES PERSPECTIVES D'ACTION: QUELQUES CONSEILS:

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